中國壓鑄界，目前不僅需要大批技術(shù)過硬的工匠和技術(shù)工人，更需要努力培育工匠精神。而工匠精神與企業(yè)精神中的誠信、擔當、創(chuàng)新和堅持，都是同根同源、一脈相承的。工匠精神不僅僅可以幫助企業(yè)制造出高品質(zhì)的產(chǎn)品，還可以使企業(yè)實現(xiàn)真正的持續(xù)發(fā)展。

美國著名社會學家和思想家理查德·桑內(nèi)特的專著《匠人》，為我們重新認識工匠的歷史價值及其精神寓意提供了新視角：在科學技術(shù)日新月異的今天，盡管很多工作被機器人替代，但是工匠身上所擁有的精益求精、專心敬業(yè)的精神品格是代替不了的。

工匠精神的時代內(nèi)涵

匠人也稱為工匠，一般是指技藝高超的手藝人。而這些人身上所具備的嚴謹、專注、敬業(yè)精神，被稱為工匠精神。從歷史的維度來看，工匠是現(xiàn)代社會之前的一個群體，他們的工作和勞動，主要依靠手工完成。工業(yè)革命之后，機器化大生產(chǎn)代替了手工作坊的生產(chǎn)，工匠逐漸受到了冷落。然而，在機器化大生產(chǎn)的時代，更注重產(chǎn)品的精度和品質(zhì)，這和工匠精神不謀而合。

在由“匠人”、“匠藝”、“匠藝活動”三部分組成的《匠人》中，曾任紐約大學、倫敦政治經(jīng)濟學院教授的理查德·桑內(nèi)特跨越了歷史時空，用冷峻理性的筆觸，梳理了西方歷史上匠人的社會地位、勞動生活狀況以及錯綜復雜的社會關(guān)系。從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。據(jù)他的考察，可以這么講，科技越是發(fā)達，工匠精神越發(fā)重要。當今社會，并不是一味地鼓勵人們?nèi)ギ攺氖率止趧拥墓そ常驗槭止ぷ鞣坏纳a(chǎn)方式已經(jīng)不去復返。筆者要說的是：我們可以不做工匠，也不可能人人都成為工匠，但是工匠精神值得學習。在高新技術(shù)主導工業(yè)生產(chǎn)的今天，工匠精神顯得尤為寶貴。

”制造強國“急需工匠精神

當前，中國正在由“制造大國”向“制造強國”邁進，這對于壓鑄廠的生存發(fā)展而言，其實提出了更高的要求。不得不說，我國企業(yè)“短、平、快（投資少、周期短、見效快）”的心理和行為在深圳東莞尤為明顯。有的壓鑄廠往往為了短期利益，忽略了產(chǎn)品質(zhì)量。中國企業(yè)界，目前不僅需要大批技術(shù)過硬的工匠和技術(shù)工人，更需要努力培育工匠精神。而工匠精神與企業(yè)精神中的誠信、擔當、創(chuàng)新和堅持，都是同根同源、一脈相承的。工匠精神不僅僅可以幫助企業(yè)制造出高品質(zhì)的產(chǎn)品，還可以使深圳東莞壓鑄廠實現(xiàn)真正的持續(xù)發(fā)展。

回首改革開放以來三十多年我國企業(yè)發(fā)展之路，諸多企業(yè)強調(diào)經(jīng)濟利益至上的理念。在竭盡全力追求快速盈利的動機下，這些企業(yè)當然不可能在產(chǎn)品制造、生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式方面下硬功夫。近年來，隨著各類企業(yè)競爭的日趨白熱化，一些企業(yè)慢慢開始重拾中國傳統(tǒng)的工匠精神?？墒且灿幸恍┢髽I(yè)家，為了迎合潮流，也為了給自己貼金，經(jīng)常將自己的企業(yè)與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等概念捆綁在一起。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)當然是未來企業(yè)發(fā)展須臾不可少的，問題在于，有些企業(yè)本身規(guī)模不大，產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品規(guī)模和產(chǎn)品口碑還在“低位運行”，對他們來會所，最根本的，還是扎扎實實苦練內(nèi)功，在企業(yè)管理、產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)中，大力培育工匠精神。對此，王石就曾提出這樣的忠告：“別在我面前說大數(shù)據(jù)，中國企業(yè)缺失工匠精神?！?/p>

中國企業(yè)培育工匠精神，是一項迫在眉睫的議題。在筆者看來，首先是作為教育機構(gòu)要轉(zhuǎn)換教育思維。當前的各類學校，重視書本理論，忽視動手實踐是一大通病。大力加強實踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標準，尤其在職業(yè)教育與應用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎勵工匠的體制機制。還有，工匠和簡單從事體力勞動的群體不同，他們的勞動中閃耀著智慧的靈光，具有創(chuàng)造性和開拓性，社會各方對他們理應有足夠的予人文關(guān)懷。只有全社會理解并高度尊重工匠群體存在的意義，工匠精神的培育與弘揚才擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。